作者：罗桥础鼎冠策略资，王正方
在历史的浩瀚星河中，晚唐诗人李商隐宛如一颗独特而璀璨的星辰。他凭借才情横溢的诗作和跌宕起伏的人生，吸引着后世无数人投以探寻和鉴赏的目光。而梓州（今四川三台）这片土地，与他结下了深厚的缘分，在这里，他留下了诸多动人心弦的故事和流传千古的诗篇。
在清代《三台县志》（嘉庆十九年，1814年）的泛黄纸页间，有专列条目记述李商隐的生平，还精心收录有他的律诗与骈文。在梓州文庙的“名宦祠”内，李商隐的牌位曾被供奉其间，承载着梓州民众千年来对他的敬仰与追思。这位晚唐诗人以其斐然文采与赤子之心，在蜀地留下的不朽篇章，即便跨越千年，我们依然能从中感受到他心灵的温度。
李商隐（813—858），河南荥阳人，幼年丧父，家道迅速中落。年仅十二岁的他只得以抄写谋生，艰难维持生计。他十六岁创作的《才论》《圣论》，凭借独特的见解和优美的古文笔法，在士大夫阶层中崭露头角，展现出他非凡的文学天赋。十八岁入令狐楚幕府，习得骈文精髓。二十四岁中进士，本以为仕途有望，却因迎娶李党王茂元之女，不幸卷入“牛李党争”的政治漩涡，从此中央任职的梦想破灭，一生仕途坎坷，郁郁而不得志。
大中五年（851年），商隐的人生和创作迎来又一个重要转折点。三十八岁的商隐应剑南东川节度使柳仲郢之邀，赴梓州任节度判官。此职为节度使重要助手，参与军政事务，执掌文书档案、监督考核下属官员。而他以检校工部郎中之衔，辅佐柳氏四载，足迹遍及川北川西。梓州时期成为他文学创作的高峰期，他在此留下的诗文犹如繁星点点，照亮了巴蜀的山水大地。
一、 蜀道行吟：诗与泪的交织
1. 离京赴蜀，孤影苍茫
离长安前，李商隐与从叔分别，心中满是不舍，于是写下《饯席重送从叔余之梓州》：“莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。”武关在陕西，而百牢关则通向西南地区；诗人借百牢关的遥远和艰险，将对从叔的不舍之情和远别之忧抒发得淋漓尽致。
离开长安时，连襟韩畏之一路相送，直到咸阳驿外。面对此情此景，商隐感慨万千，挥笔写就《赴职梓潼留别畏之员外同年》（梓潼郡治所梓州潼川镇），回忆往昔与畏之连襟同享新婚之喜、同登进士第的美好时光；以“乌鹊失栖”自喻飘零，如失去栖息之所的乌鹊般飘零无依；又以畏之夫妻“鸳鸯相将（相携）”的美满，反衬自己丧妻后的孤独痛苦。想到自己如今妻亡家破、漂泊天涯，悲伤之情不禁油然而生，命运的无常在这首诗中展现得入木三分。
商隐行至秦岭北麓散关，遇暴风雪。望着漫天飞雪，他思念起亡妻，在这三尺厚雪的寒冷中，无人为自己寄来寒衣的悲凉，与梦中妻子在鸳机（刺绣的工具）前忙碌的残影相互交织，令人潸然泪下。于是，他写下《伤后赴东蜀辟至散关遇雪》（伤，悼亡。辟，君主招来授予官职，如“辟召”“辟举”）：“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。”短短二十字，将凄凉寂寞的心境、身世飘零的痛苦以及对亡妻的深切怀念完美地融合在一起。诗中是温馨美好的梦境，现实是冰冷残酷的现实，这种反衬令人读来肝肠寸断。
2. 嘉陵江畔鼎冠策略资，神游千古
沿着嘉陵江南下，商隐来到利州（今广元）江潭（即黑龙潭）。利州有“乌龙感孕”的传说：武则天之母在梦中与黑龙交合，生下武则天，这里便传为武则天的诞生地。面对这片充满神秘色彩的水域，商隐灵感泉涌，挥笔写就《利州江潭作》。诗中“神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡”（伫立木兰舟上凭吊），他借神剑化龙的典故，表达了对武则天的敬重之情。“河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡”：诗人展开奇幻的想象，描绘出龙宫的壮丽景象，象征着武则天昔日的辉煌。而“他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕”，则借用罗子春兄弟送烧燕给龙女的传说，感慨后人对武则天的冷落。利州城在雨中空空荡荡，蕙兰叶凋零满地，这一景象不仅形象地抒发了人世沧桑的感慨，同时也是在寄寓自己坎坷的身世之悲。
行船至望喜驿，嘉陵江的美景深深打动了李商隐。他望着东流江水，吟出“千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝”（《望喜驿别嘉陵江水二绝》）的诗句。江水含烟带月，澄澈如蓝，可这美好的景色却映照出诗人坎坷崎岖的人生道路。
3. 梓州风物，诗笔如刀
商隐抵达梓潼县，到张恶子庙游览，这座庙是为纪念梓潼地方神张亚子而建。游兴所致商隐写下的《张恶子庙》云：“下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。”下马后，手捧椒酒，在华丽洁白的殿堂中虔诚地迎接神灵（张恶子）。然而，传说当年姚苌在与前秦交战时，在张恶子庙中得到神助，张恶子将庙中的铁如意借给他，最终让姚苌取得胜利。此诗表面写祭祀神灵的庄重，实则借姚苌得神助的典故，暗讽朝廷的不公与腐败，以委婉含蓄的方式表达对现实社会的批判。
大中五年（851年）冬末，商隐抵达梓州，被东川节度使派往西川审理案件。商隐因逃离党争漩涡，为梓州山水成为精神慰藉而作《北禽》。诗人自比从北方南来的鸟，“为恋巴江好，无辞瘴雾蒸”（无辞，不辞），从中看出他渴望融入自然、寻求内心宁静的心境。
次年春，商隐事毕返回梓州前，在欢送宴会上他创作《杜工部蜀中离席》。这首诗从表面上看，是模拟杜甫宴中离席的情景，但实际抒发的自己的情怀。“人生何处不离群，世路干戈惜暂分”，开篇便在喟叹人生聚散的无常。“雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军”：“雪岭”，即雪山，唐与吐蕃的分界。“松州”，今四川松潘县。雪岭那边朝廷的使臣还稽留天外未归，近处松州一带还驻扎着朝廷的军队。生动地展现边境战乱未息的紧张局势，饱含着诗人忧国伤时的深沉情感。“座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云”（延，请）：席间醉客们醉醺醺地不断邀请我这个醒客饮酒，可是他们却不知道江上明亮的晴云，也会夹杂着乌黑的雨云，风雨马上会到来 啊。通过夹杂雨云的情景，暗示着局势的变幻莫测。尾联“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”，将美酒美女的宴乐与干戈未靖的残酷现实二者作出鲜明对比，诗人的忧国情怀顿时跃然纸上。整首诗如刀的笔力，悠长的情韵，风格跟杜甫酷似。
幕府任职期间，商隐曾身患疾病，内心充满苦闷和悲凉。在《夜饮》这首诗中，他频频以“独”“孤”等意象，抒发自己远在异乡的孤寂心境。在《写意》中，“三年已制思乡泪，更入新年恐不禁”，直白地写出了自己久客他乡的煎熬，思乡之情溢于言表。在《因书》中，“生归话辛苦，别夜对凝釭”，描绘两人分别时，默默对着灯盏，充满着不舍、惆怅与凝重的氛围，直抒羁旅之苦。他的《南潭上亭宴集以疾后至因而抒情》抒发了诗人因疾病缺席宴集核心的疏离感，以及对官场应酬的厌倦、对自由隐逸的向往，隐含着晚唐文人普遍的身世之叹与时代苦闷。
大中六年（852年）秋，商隐在悼亡与羁宦双重困境下，写出沉痛之作《属疾》。这首诗将他个人的哀思（悼亡）与士人的命运（羁宦）熔铸于秋景之中，充分体现了他晚年“凄艳深婉”的诗风特质。
商隐常访梓州慧义寺（今三台琴泉寺），与僧人交流。在这个过程中，他创作的《题僧壁》《谒山》等诗，流露出他对佛教空寂之境的向往。在梓潼长卿山，他寻觅司马相如的踪迹无果，又前往巴西寻找谯秀，却只见满目荒芜，于是写下《梓潼望长卿山至巴西复怀谯秀》，抒发了对历史人物的追思以及对现实的感慨。在成都凭吊武侯庙时，他创作了《武侯庙古柏》，其中“谁将《出师表》，一为问昭融。”（将，携带，持举。问，叩问。昭融，指上天神明，语出《诗经》“昭明有融”）一句，意思是谁能将这《出师表》呈于天界，叩问上苍，为何如此不祐忠良？商隐借对诸葛亮的怀咏，寄托了自己的政治理想和人生抱负，用典精妙，意味深长。
二、巴山夜雨，千古绝唱
梓州四年，最动人心弦的莫过于《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这首诗以质朴无华的语言、真挚深厚的情感，表达了对亲友的深切思念。短短二十八字中，夜雨涨池的意象与归期无定的怅惘相互交融，化作中国诗歌史上一声温柔而深情的叹息。全诗无需典故雕琢，仅用白描手法，便让千载之下的读者产生强烈的共情。
855年初，柳仲郢被召还京，李商隐随之同行。离别梓州前，他写下《梓州罢吟寄同舍》。“不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚”：不拣，不择。花朝，花开繁盛之春日。雪朝，雪天，指冬日。霍嫖姚，即霍去病，曾随卫青出征抗击匈奴；这里以“霍嫖姚”代指东川节度使柳仲郢，而将自己比作追随霍去病的将士。此联意为，不论是春天百花飘香之时，还是寒冬雪花飞扬之际，自己都在幕府供职，与同僚们一起度过了难忘的五年时光（两人从长安共事起，至梓州的四年，共五年）。诗句中既有对与同僚情谊的感慨，也包含了对自己坎坷经历的喟叹。
商隐随柳仲郢回长安，途经筹笔驿（今广元北；诸葛亮出师，尝驻军于此筹划军机），怀古伤今，写下这首凭吊诸葛亮的诗《筹笔驿》。“猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车”：猿鸟仿佛仍在惊畏诸葛武侯的严明军令，风云也常常护着他军垒的藩篱和栅栏。主帅武侯徒然在此挥笔运筹帷幄，可最终后主刘禅还是乘上驿站的邮车跑去投降了！诗句表达了对诸葛亮的崇敬之情，以及对后主刘禅的贬斥，借古讽今之意十分明显。“管乐有才原不忝（不愧），关张无命欲何如？”诸葛亮真不愧有管仲、乐毅那样的才华，然而关公、张飞过早离世，他又怎能力挽狂澜呢！李商隐借武侯壮志未酬的遗憾，抒发了自己内心的遗恨与感慨。
三、骈文风采，流芳后世
在梓州任职期间，李商隐不仅在文学创作上成果丰硕，在政务方面也发挥了重要作用。正如《三台县志》所言：“商隐在东川最久，于政事多所赞画，一切笺奏咸出其手。”
他撰写的骈体文，无论是与柳仲郢的书信往来，还是代柳所写的公文、祭文等，如《献河东公启》《谢河东公和诗启》《上河东公启》《为柳珪谢京兆公启》《为崔从事寄尚书彭城公启》《梓州道兴观碑铭》等，都展现出高超的写作技巧。
其骈文对仗工整、用典丰富、辞藻华丽，通过巧妙运用典故，委婉地表达各种情感和意图，彰显了深厚的文学功底。
——结语
李商隐在梓州，既是尽职的判官，更是明星诗人。他以笔墨为舟，载着仕途的失意和内心的深情，穿越历史的长河。在梓州的岁月里，他留下了五十多篇诗文，这些作品成为了连接古今的情感纽带。当我们再次诵读“巴山夜雨”等经典之作时，不仅能看到一个孤独而坚韧的灵魂，更能从中触摸到一个时代的独特风骨——那是晚唐落日的余晖，虽带着几分落寞，却也是中华文化中永不熄灭的星火。
他与梓州的故事，已然成为历史长河中一段永恒的佳话，被后人不断传颂、铭记。这段故事见证了诗歌的力量，也让我们看到了一个时代在诗人笔下的生动投影，激励着我们不断探寻古代文化的魅力，传承和弘扬这份珍贵的精神财富。
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